Curiosidades
¿Tenia barbas Jesús? Unos Alegan que NO otros que Sí...
La escritura establece para el varón judío lo siguiente:
"No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta de vuestra barba" (Lev. 19:27)
"No harán tonsura en su cabeza, ni raerán la punta de su barba, ni en su carne harán rasguños" (Lev. 21:5)
El termino hebreo usado en estos textos, como en la mayoría de la escritura para barba es "Zeqaneja" (vuestra barba) proveniente de la raiz "Zaqan" (Barba).
Es un texto muy controversial en el judaísmo en cuanto a qué zona de la cara se refiere la Torá. Muchos han opinado, como el caso de Maimonides Siglo XII, que se refiere a cinco zonas en particular. La controversia es también en cuanto al utensilio para hacerlo, si es navaja, tijera y ahora modernamente con afeitadora manual o eléctrica. Pero nunca ha estado en duda la aplicación y espíritu del texto en cuanto al uso de la barba por parte del varón judío y especialmente a los dedicados a la Torá, como el caso de los sacerdotes, profetas y Tzadikim (justos) dentro del pueblo.
Hombres sabios de nuestro pueblo nos enseñaron, por la tradición, que la prohibición de la Torá obedece a las prácticas idolatras que los sacerdotes paganos hacían en sus cultos a sus dioses.
Sabido y conocido es por muchos textos de la escritura las inferencias que el ETERNO hace en cuanto a la barba a los hijos de Israel. Y del uso de barba por parte de los Israelitas. En la tradición judía a partir de la llamada época post bíblica, la barba se considero un adorno de la cara del hombre (Baba Metzia 84a). A partir del siglo XVI se adopto una postura más estricta respecto al uso de la barba. Iosef Caro uno de los eminentes rabinos sefardíes (Recopilador del Código de Ética Judía Shuljan Aruj) Decretó que los judíos no pueden quitarse ningún pelo del rostro (Yerushalmi Suca 3:14).
Por otro lado, la barba en el judío esconde un misterio que melej (rey) David nos lo anuncia en el Salmo 133:2. De allí que siendo Ieshua el Mesias quien ha llegado a ser Sumo Sacerdote según el orden de Melquizedek, el más grande de los profetas de Israel, y el Tzadik Gadol, el gran justo de Israel, apegado a la Torá y tradición judía, nos hace suponer que sí usó barba.
Sin embargo la prueba más irrefutable la encontramos en los profetas, en las profecías sobre Mashiaj. Si analizamos una profecía en cuanto al Mesías esta dice así:
"Di mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escondí mi rostro de injurias y de esputos" (Isa. 50:6).
Aunque la palabra que se ha traducido aqui como barba, no es la palabra hebrea "Zaqan". Sin embargo es muy interesante la que aparece y nos da luces en cuanto al sufrimiento del Mesías. La palabra es de la raiz "Marat" que traduce "Arrancar el pelo, pelar, desollar / Sacar brillo, pulir" siendo que la siguiente palabra es "Pani" que traduce "rostro" y la palabra anterior es "Leji" que traduce "mejilla". Entonces concluimos que sin lugar a dudas los pelos o cabellos de los que habla la profecía allí son sin lugar a dudas a los de la barba.
Sí, mi querido amigo, los que azotaban al Mesías le arrancaban la barba con sus manos, al punto de "pulir su rostro" es decir dejarlo sin barba para vergüenza entre los judíos sus hermanos. Para aflicción y vergüenza. Sin embargo dice lo escrito: ".... no escondí mi rostro de injurias y esputos, di mis barbas y mis mejillas (símbolo de su apego a la tradición y la ley) para que los heridores de su cuerpo lo humillaran y afligieran por nuestra causa.
BENDITA SEA LA MEMORIA DE NUESTRO MESÍAS. Bendito es de HaShem, por sus grandes meritos. Baruj haba Beshem Adonai. Bendito el que viene en nombre del ETERNO.
Por Amiel Yerena.
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